评判镜

    “任何时候我们都能看到人性的闪烁。”这句话的意思是指在故事里面，人性上的描述总会存在着一些正义或者仁慈等的行为，而这些行为折射出共同的心声，这就是人性的闪烁！我同意这个观点，因为一部好的文章需要从人性的黑暗处来点燃人类内心深处的仁慈与正义，并以此引起读者的共鸣。下面我将引用马克吐温的《哈克》和莫泊桑的《羊脂球》这两篇文章来论证这个观点。

   在马克吐温的《哈克》这篇文章中，我们能看到主人公哈克在当时社会观的压力下，做出了正义的决择。“我嘴上说我要做那件正大光明的好事，要写信给那黑奴的主人，告诉她黑奴的下落”。可哈克的善良本性让他不能做这种埋没良知的事。他说了句“好吧，那么下地狱就下地狱吧”并将纸撕掉了，便赶上了拯救吉姆的路途。”我们知道在当时社会的世俗观念里，黑奴是邪恶的，不被接受的，帮助黑奴是需要下地狱的。正是因为大部分人们的都存在这种偏见，这刻哈克这种正义精神便更显得难能可贵了。这是人性的闪烁，作者以此来点燃读者内心的正义的火种，并引起读者对正义的共鸣。

    在莫泊桑的《羊脂球》中，我们同样可以看到人性的闪烁。羊脂球的冰魂素魄更是让读者为之震撼。“这时候，她向同车的人用很有挑战意味和胆大的眼光望了一周，于是一阵深远的沉寂立刻又恢复了，大家全低着头了，只有鸟老板是例外，他用一种开心的神气窥伺她。觉得面对着这个毫无羞耻地卖身的女人，她们应当把有夫之妇的尊严身分结成一个团体；因为法定爱情素来高出自由爱情的头上。”她知道这些上层人物看不起她，但当大家都饥饿难耐时，她仁慈的天性还是让她慷慨地与大家分享了食物。但就算羊脂球是他们的恩人，当威胁到他们的利益时，他们还是会变成嗜血的恶狼。“伯爵夫人提议在午后去散步，于是伯爵按照商量好了的一样挽着羊脂球的胳膊，并且和她都落在其余那些人的后面走。他对她说话的音调是亲切的，有长辈意味的，略略带点轻蔑的，正是爱摆架子的人对“姑娘们”说话所用的，他叫她做“我的好孩子”，用自己的社会地位低头和她谈判，用自己的不可争的名望和她谈判，他立刻透入了问题的中心：“所以，这样一种献殷勤的事情原是您在生活当中常常遇见的，而您现在不愿接受，反而宁愿让我们留在这儿，难道想教我们也像您自己一样，来冒犯一切可以跟着普鲁士人的溃败而起的暴烈行动？”终于仁慈的羊脂球被她所救的人出卖了了，就像耶酥被他所爱着的门徒所出卖那样痛入心脾。真、善、美在这个世界里几乎荡然无存，人性变得自私与腐败。但这刻却有一个“妓女”尚存着天使般的仁慈。读者能不被震撼吗？能不引起仁慈的共鸣吗？

   通过《哈克》与《羊脂球》的实例，我们都可以看到人性的闪烁。正如两篇文章皆从黑暗的人性面里突出尚存着的一丝的正义和仁慈。所谓专欲难成，作者通过这样的强烈的明与暗的对比后，突出并揭示了社会的本质，以引起广大读者对人性的审示。共所谓“星星之火，可以燎燃”，文章借以小小的人性上的火种，点燃了广大读者内心深处的共同心声。这也好比一架火箭的推进器，驱动人类精神文明发展得更快更高。

                                          评判镜

    “任何时候我们都能看到人性的闪烁。”这句话的意思是指在故事里面，在人性上的描述上总会存在着一些正义或者仁慈等的行为，而这些行为折射出共同的心声，这是人性的闪烁！我同意这个观点，因为一部好的文章需要从人性的黑暗处来点燃人类内心深处的仁慈与正义，并以此引起读者的共鸣。下面我将引用马克吐温的《哈克》和莫泊桑的《羊脂球》这两篇文章来论证这个观点。

   在马克吐温的《哈克》这篇文章中，我们能看到主人公哈克在当时社会观念的压力下，做出了正义的决择。“我嘴上说我要做那件正大光明的好事，要写信给那黑奴的主人，告诉她黑奴的下落”。可哈克的善良本性让他不能做这种埋没良知的事。他说了句“好吧，那么下地狱就下地狱吧”并将纸撕掉了，便赶上了拯救吉姆的路途。”我们知道在当时的世俗观念里，黑奴是邪恶的，不被接受的，帮助黑奴是需要下地狱的。正是因为大部分人们的都存在这种偏见，才突显哈克这种正义精神的可贵。这是人性的闪烁，因为作者以此来点燃读者内心的正义的火种，并引起读者对正义的共鸣。

    在莫泊桑的《羊脂球》中，我们同样可以看到人性的闪烁。“这时候，她向同车的人用很有挑战意味和胆大的眼光望了一周，于是一阵深远的沉寂立刻又恢复了，大家全低着头了，只有鸟老板是例外，他用一种开心的神气窥伺她。觉得面对着这个毫无羞耻地卖身的女人，她们应当把有夫之妇的尊严身分结成一个团体；因为法定爱情素来高出自由爱情的头上。”她知道这些上层人物看不起她，但当大家都饥饿难耐时，她仁慈的天性还是让她慷慨地与大家分享了食物。但就算是自己的恩人，当威胁到自己的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。“伯爵夫人提议在午后去散步，于是伯爵按照商量好了的一样挽着羊脂球的胳膊，并且和她都落在其余那些人的后面走。他对她说话的音调是亲切的，有长辈意味的，略略带点轻蔑的，正是爱摆架子的人对“姑娘们”说话所用的，他叫她做“我的好孩子”，用自己的社会地位低头和她谈判，用自己的不可争的名望和她谈判，他立刻透入了问题的中心：“所以，这样一种献殷勤的事情原是您在生活当中常常遇见的，而您现在不愿接受，反而宁愿让我们留在这儿，难道想教我们也像您自己一样，来冒犯一切可以跟着普鲁士人的溃败而起的暴烈行动？”羊脂球被牺牲了。真、善、美在这个世界里几乎荡然无存，人性变得自私与腐败。但这时一个“妓女”却尚存着仁慈之心。读者能不被震撼吗？能不引起仁慈的共鸣吗？

   通过《哈克》与《羊脂球》的实例，我们都可以看到人性的闪烁。这两篇文章都描写了在黑暗的人性面里依然尚存的正义和仁慈。并通过强烈的明与暗的对比，来突出这种精神的可贵。所谓“星星之火，可以燎燃”，文章借以小小的人性上的火种，点燃了广大读者内心深处的共同心声。这好比一架火箭推进器，驱动人类精神文明发展得更快更高。

1）作者请这位女士吃饭是因为他对这位女士存有非份这想。

2）在进餐过程中，女的一直说她只吃一样东西，可是每次都会找到借口点上名贵菜式，为作者钱包减磅。而作者因好面子，只好打肿脸充胖子，任人鱼肉了。而女的是聪明地多次利用了男性弱点，成功地解放了这位男士的钱包。

       “文学作品都是表现善与恶的冲突。”这句话的意思是在文学作品里都是以围绕着善与恶之间的冲突来描述故事的主题的。我同意这个观点，因为无论是在旧社会里或是在现今社会里，通过善与恶的冲突所描写出来的文章是最能引起共鸣与思考的。下面我们借用莫伯桑的《羊脂球》和马克吐温的《哈克》来证明上述论点。

       莫伯桑的《羊脂球》这篇故事讲述的是羊脂球与一群旅客在旅途上的故事。故事里，羊脂球曾经是一名妓女，同时她也是一名修女。而妓女这一身份使她在旅途上受到了歧视与排斥。这是一趟艰苦的旅途，因为没有人带食物，车上的乘客饥饿难耐。羊脂球表现出了她那份胸襟与细心，在她善良的光环下，她活泼泼地弯下了身子，在长凳底下抽出一个盖着白饭巾的大提蓝。她首先从提篮里取出一只陶质的小盆子，一只细巧的银杯子，随后一只很大的瓦钵子，那里面盛着两只切开了的子鸡，四面满是胶冻，后来旁人又看见提篮里还有好些包着的好东西，蛋糕，水果，甜食，这一切食物是为三天的旅行而预备的，使人简直可以不必和客店里的厨房打交道。这救活了车上的所有人，但这些人并没有感恩的心。这帮人为了自己商量着“她刚好出去，大家互相使着眼色，随后就把椅子搬拢来，因为都很觉得终于应当有个决定。鸟老板动了灵感，说道：他主张去向军官提议，只把羊脂球扣下来而让其余的人都走。”他们要出卖羊脂球，一个对他们有恩的人。文章里正是使用了善与恶的冲突来感染读者并产生共鸣来。引发读者从羊脂球的悲惨遭遇里思考资本主义下的丑恶肮脏的灵魂与他们虚伪的面具下的腐朽的内脏和污秽的思想。

       在马克吐温的《哈克》描述的是美国内战期间，主人公哈克帮助他的黑人朋友吉姆的故事。故事中，哈克在当时社会思想的枷锁下，因为我们知道在当时的世俗观念里，黑奴是邪恶的，不被接受的，帮助黑奴是需要下地狱的，所以此时哈克作出了思考。在开始时哈克为了自己能清白提出了一些邪恶的想法“我嘴上说我要做那件正大光明的好事，要写信给那黑奴的主人，告诉她黑奴的下落”。可哈克的善良本性让他不能做这种埋没良知的事。他说了句“好吧，那么下地狱就下地狱吧”并将纸撕掉了，便赶上了拯救吉姆的路途。作者通过对主人公哈克在思想斗争里的善与恶的冲突，来引起读者的共鸣并思考良心与正义的问题。

         上述两篇文章中，像与羊脂球这一角色背景相同人，在现实生活中往往受到社会的对待就如羊脂球一样；而哈克的思想争斗，相信大部分人都经历过。像这样贴切实际的描述里，融入善与恶的冲突后，便会最大程度地引起读者们的共鸣和思考。

评判镜

一位名人说过“最勇敢的人就是忠于他（她）良知的人。”而这句话的意思是指那些忠于良知的人是敢于与一切埋没良知的行为作斗争的人。我同意这个观点，我们知道在人类发展史的长河里，出现过许多为真理（真正的良知）而与社会里的邪恶风气作出斗争的人。当然这是需要勇气的，因为这个过程分分钟是需要以生命作为代价的。下面我们会以《悲惨世界》与《哈克》中故事来证明上面的论点。

在雨果的《悲惨的世界》里，有这么一位为良知而献出生命的角色。他的名字叫沙威，他是一个被体制化的人，是当时法律的最忠实的信徒。他以法律作为自己做事的原则。即使对法律这样虔诚的人在遇到了冉呀让这样一个高贵的，善良的罪犯后也会使他陷入了崩溃，因为在他心理，罪犯不应该是那样的。这时他想到了他的体制以外的另一个上司“上帝”，这使他认识到了真正的良知。这一刻沙威要面对的是他的信仰和与他的信仰背道而驰的良知。最后他放弃他放弃了一直指导他作为原则的法律，也就是他的信仰。他戴上了本为冉呀让而准备的手铐来到了塞纳河上，竖起身子，笔直地掉进了黑暗中，立即发出泼刺刺落水的低沉的声音，他自杀了，他用自己的生命来换取来了一个希望。他为自己的良知而出轨了，最后还为些付上了生命。

在马克吐温的《哈克》里，我们同样可以找到这么一位勇敢的人。他的名字叫哈克，一位逃避现实主义者，但他骨子里是一位思想传统年轻人。在当时社会思想的枷锁下，哈克帮助了黑奴吉姆逃过被卖出的命运。透过历史我们知道在当时的世俗观念里，黑奴是邪恶的，不被接受的，帮助黑奴是需要下地狱的。但哈克天性的正直，善良让他不能埋没良知。他说了句“好吧，那么下地狱就下地狱吧”并将纸撕掉了，便赶上了拯救吉姆的路途。我们知道哈克在当时浓厚的宗教渲染着的社会里作出这样的决定需要多大勇气。

以上两篇文章的故事提供了证明“最勇敢的人就是忠于他（她）良知的人。”正如分析里提到过的两位主人公，沙威和哈克。他们为了真理，为了良知，他们不畏惧死亡，敢于与恶魔般的世俗观念作出斗争。这便是一种勇敢的表现。

评判镜

一位名人说过“最勇敢的人就是忠于他（她）良知的人。”换句话来说，忠于良知的人便是敢于与一切埋没良知的行为作斗争的人。我同意这个观点，我们知道在人类发展史上的旧社会里，有多少人为了真理（真正的良知）而与社会里的邪恶风气作出斗争，这是需要勇气的，分分钟是需要以生命作为代价的。

在雨果的《悲惨的世界》里，有这么一位为良知而献出生命的角色。他的名字叫沙威，他是一个被体制化的人，是当时法律的最忠实的信徒，他以法律作为自己做事的原则。对法律这样虔诚的人在遇到了冉呀让这样一个高贵的，善良的罪犯后使他陷入了崩溃的边缘，这时他想到了他的体制以外的另一个上司“上帝”，这使他认识到了真正的良知。这一刻沙威要面对的是他的信仰和与他的信仰背道而驰的良知。最后他放弃他放弃了一直指导他作为原则的法律，也就是他的信仰。他戴上了本为冉呀让而准备的手铐自杀了，他用自己的生命来换取来了一个善良的罪犯的人生。这便是他的良知。

在马克吐温的《哈克》里，我们同样可以找到这么一位勇敢的人。他的名字叫哈克，一位逃避现实主义者，他骨子里是一位思想传统年轻人。在当时社会思想的枷锁下，哈克帮助了黑奴吉姆逃过被卖出的命运。但在当时的世俗观念里，黑奴是邪恶的，不被接受的，帮助黑奴是需要下地狱的。但哈克天性的正直，善良让他不能埋没良知。他宁愿下地狱也要帮助吉姆，他的朋友。这在当时的社会里是需要勇气的。

以上两篇文章的故事提供了证明“最勇敢的人就是忠于他（她）良知的人。”正如分析里提到过的两位主人公，沙威和哈克。他们为了真理，为了良知，他们不畏惧死亡，敢于与恶魔般的世俗观念作出斗争。这便是一种勇敢的表现。

    解释：“最勇敢的人就是忠于他（她）良知的人。”换句话来说，忠于良知的人便是敢于与一切埋没良知的行为作斗争。如旧社会里，有良知的人敢于与社会上的伪真理作出斗争，甚至可以为了“良知”献出生命。

我同意这个观点。

标题：《悲惨世界》

作者：雨果

证据：沙威为了冉呀让这个真正的好人，违背了他一向作事的原则。最后沙威宁死也要保卫冉呀让这个真正的好人。这便是忠于良知的表现。

标题：《哈克》

作者：马克.吐温

证据：黑奴吉姆被抓后，哈克决定去拯救他。但在当时社会的主流观念里，黑奴是邪恶的，与他们成为朋友更是不被充许的，拯救他们是要下地狱的。

总结：以上两篇文章的故事提供了证明“最勇敢的人就是忠于他（她）良知的人。”正如分析里提到过的两位主人公，沙威和哈克。他们为了真理，为了良知，他们不畏惧死亡，敢于与恶魔般的社会风气作出对抗。这便是一种勇敢的表现。

设问：现在怎么办？

反问：这难道不可怕吗？

象征：两条直路中的一条排拆别一条。

联想：很多时候主人公都会卖头发来赚钱，可以见得头发在当时社会已经有它的市场。

问题：为什么女主人公那么爱她的女儿又捨得给别人来养她的女儿呢？

理解：通过女主人公的行动，我们知道母爱可以伟大到出卖自己的内体甚至于灵塊来换取儿女的幸福。

预测：女主人公成了公娼，她赚到了一点钱，私底下托人把钱交给了她女儿。女儿用这笔钱离开了养父母，去寻找她母亲了，可是最后发现她心目中纯洁伟大的母亲却是一名娼妓。女儿认为母亲是想过这种生活，而不要她的，因为自从她被别人收养之后，她的养父母经常要求她的新生母亲给钱，而女儿当然不知道这种事。还认为她从来没有得到过她真正母亲的关心。女儿一直想找机会问清楚，但是却被她发现了母亲的坠落，女儿忍受不住这个残酷的现实而投河自尽了。而她的母亲并不知道这种事，还一直的往领养女儿的人家里寄钱，而她并不知道女儿已经离开了人世。

       冉呀让的悲惨故事，让我们重新思考我们的世界观。真正善良的人应该得到社会对他们的尊重，虚伪的人不应该得到永远的庇护。人类的虚伪扭曲了偏见的存在，使到“偏见”被虚伪的人性人为地隐藏了起来。直接的后果是让社会忽视了偏见的存在和正视偏见的问题。这使我联想到了中国的农民工同胞的悲惨状况。

       地方官员为了创造GDP（国内生产总值）包庇了民营企业或者对相熟的企业提供特殊的照顾，即使这个企业已失去了行业竞争力。最后政府为农民工留下了的这些不具竞争力的企业和对民工的一系列华而无实的承诺。我们中国企业处于产业链的最低端即制造业，高污染，浪费资源，最大的特色便是利润不高，这使到无良的民营企理者通常以伪善的口吻途说农民工并欠下大量的工资。高危行业甚至为了利益置工人性命于不顾，在不提供任何防护的情况下，支使工人作业于高污染、高风险、高负荷的岗位上。不幸的是金属风暴来龚，使到这大量的没有竞争力的民营企业倒闭，后果是大量的农民工失业，企业家便携带着工人的血汗钱逃之夭夭。而失业后的农们工带着一系列的职业病回到自己的家乡，并把辛苦积储下来的钱都花在了医治职业病上，他们甚至不知道什么是职业病，而地方政府作出的承诺伴随着农民工的返乡和对职业病认识上的缺陷而失去了得到教训的机会。更讽刺的是农民工为了改善生活而外出打工，最后却事与愿违，不但失去了他们的血汗钱,也被夺去了他们的健康和尊严。

《一小时故事》和《墙》写作对比 

        《一小时故事》和《墙》都是以描写死亡为主题。这两篇故事对主要人物死的描写来表现人生的不同的侧面。肖班《一小时的故事》通过马拉德夫人的死来体现对自由的向往和社会对妇女地位不公平对待的抗议。加里《墙》通过描写在温馨的圣诞节中的悲惨情节唤起人们对沟通问题的思考。

       《一小时故事》中，作者着重以心理描写出马拉德夫人栩栩如生的人物形像，藉此来表达对自由的向往和对妇女地立低下的抗议。为了达到这个效果，作者使用了重复的修辞手法，如“自由了，自由了，自由了。”深刻地表达出主人公因社会地位的低下而不能大声呼出对自由的向往和渴望。文章中最后使用了讽刺的修辞手法，“医生来后，说她是死于心脏病——就是她因为极度高兴而死的。”表达了马拉德夫人因得不到自由，梦想的破灭，和在绝望之下作出对社会不滿的至死搞争。

         《墙》一文中，作者以一对缺乏沟通而自缢的年轻男女为背景，描写了在温馨的圣诞节中发生的悲惨故事，并以此来唤起人们对这一问题的思考。作者在文章中以夸张的手法提出了“灵丹妙药”这一概念，概可形像说明自己遇上的墙，也可为后文的一对年轻男女之间的墙作出对比。表达作者对不能越过心理上的墙的不滿。还有前文里的温暖的室内环境，与后文中大学生的冰凉的环境作出对比。这些对比都表达了作者对年轻人的沟通问题的担扰。

        通过分析《一小时故事》和《墙》，我们知道两篇故事之间的中心思想和写作手法的应用。在《一小时故事》里，作者描写了马拉德夫人喜与悲的心理变化，表达出对自由的渴望和妇女地位低下的抗议。而《墙》中，作者通过描写一对在温馨的圣诞节里自缢的男女来唤起人们对这个问题的思考。

《复制》和《克隆年代》的写作手法的对比

       《克隆年代》与《复制》都是以描写克隆为主题，同样是基于人类的私欲而制造出一系列问题。其中《克隆》描写一对夫妇的幽默对话里，牵引出一系列对克隆人对社会的问题，表达作者对未来会出现的克隆人问题的担忧。《复制》一文描写主角利用“电椅”克隆老师的英文知识，但最后却复制了老师的性格，表达作者对新技术滥用后导致人格改变的担扰。

        《克隆年代》一文中，作者使用了许多不同的修辞手法，其中以夸张为主，并利用暗喻为辅助手法，表达了作者对克隆人问题的担优。在文章中“他的基因可能被克隆了2万次以上。”使用了夸张的写作手法，表达了作者对克隆人的出现，可能造成的社会道德层面上的问题。为什么？因为生命本应该是一个独一无二的个体，若是基于自然人的私欲和需求而造出与本体一样的克隆人，对于克隆生命个体来说就一个不道德的表现，并随之失去的是作为人而应有的尊严。“他已经是一个永远解不开的谜了。”使用了暗喻的写作手法，表达的是在克隆技术若被滥用，会造成身份认证上的不可能解决的问题。

       《复制》一文中，作者使用了设问，反问等的修辞手法。在“你英语怎么老上不去啊？”中作者使用了设问的手法，作者在前文使用这种手法，其实也为后文尝试“电椅”复制技术作出了铺垫。在“不用虚拟语气就听不懂？”中作者使用了反问的修辞手法，作用同样是为下文中主角作出尝试克隆知识作出铺垫。作者在前文利用这些修辞手法，让读者容易明白下文故事发展的原因。故事里主角基于好奇与私欲驱使下，使用了“电椅”的复制技术，最后导致他人格的改变。这表达了作者对人类滥用科后的担扰。

       《克隆年代》与《复制》中，都是以克隆的技术为主题。分别描写了以克隆人和克隆知识两种技术的滥用而引起的道德上与人格上的问题，表达了两位作者对新技术在使用上的监管问题的一些质疑。

《硕鼠》和《被奴役的》写作对比

      《硕鼠》和《被奴役的》都是以描写被剥削者的不公平待遇为主题。并通过描写这些被剥削者的生活来描绘出奴隶们的痛苦生活现状和表达对剥削阶级的憎恨，并对社会制度不公平作出强烈的谴责。

　　《硕鼠》这首诗以描写被剥削阶层的痛苦生活现状为主，借此来揭穿剥削者丑陋的面目。同时写出了被剥削者对“乌托邦”的追求和向往自由的理想。作者在全诗三章中分别重复了三次“乐土”，“乐国”，“乐郊”。这三个地方同样是指快乐的地方。作者在诗中分别多次提到这样的一个“乌托邦”，说明了奴隶们已不堪忍受这样的压迫和不公平对待了，并试图逃离这样的社会去寻找一个没有剥削、没有压迫、人人平等的理想国度，表现了奴隶们对幸福和自由的向往。诗中作者还使用到“借喻”这一写作手法，作者借“硕鼠”来比喻当时丧尽天量的剥削者。硕鼠之硕字有“肥、大”之意，作者直呼剥削者为贪婪的大老鼠、肥老鼠，这样不但形象地刻划出这些剥削者的丑陋面目，还可让人联想到硕鼠这所以肥、大正是过度的贪婪和剥削之果。作者这样写的好处不但揭示了剥削者的丑陋恶行，还可以激起对剥削者的憎恨。

　　《被奴役的》诗中描写的是黑奴的悲惨生活现实和黑奴对自由的向往。作者在诗中多次使用了对比的修辞手法。如“我们播种了小麦　但吃的是玉米”、“我们烘烤了面包　但吃的是面包皮”，从诗句中，好不难就可以看出黑奴跟奴隶主食物上的差别。从而揭露奴隶主对黑奴的剥削的现实。作者在诗中还用到了借喻的修辞手法。如在“大蜜蜂飞得很高　小蜜蜂酿造蜂蜜”里，作者借“大蜜蜂”、“小蜜蜂”来比喻奴隶主和黑奴，既委婉又富于形象地讽刺了这些不劳而获的具有寄生本质的奴隶主不但夺取一切劳动成果，还没有丝毫的同情和怜悯。

　　通过分析以上两首诗歌的写作手法，可以看出被剥削者的生活状况，并通来现实的写照来讽刺剥削者贪得无厌的丑陋面目，并表达了作者对剥削阶级的憎恨和对社会制度的不公平现实作出强烈谴责。 

      《硕鼠》和《被奴役的》都是以描写被剥削者的不公平待遇为主题。并通过描写这些被剥削者的生活状况来表达出奴隶们的痛苦和对剥削阶级的憎恨，和对社会制度不公平的强烈谴责。

　　《硕鼠》这首诗描写的是被剥削阶层的痛苦生活现状，剥削者丑陋的面目和被剥削者对“乌托邦”的追求和理想。而作者在全诗三章中各重复了三次“乐土”，“乐国”，“乐效”。乐土在诗中是指快乐的地方；乐国在诗中指的是快乐的国度；乐效在诗中同样指的是快乐的地方。作者在诗中分多次提到这样的一个“乌托邦”，来表达奴隶们已不堪忍受这样的压迫和不公，并试图逃离这样的社会去寻找一个没有剥削、没有压迫、人人平等的理想国度，表现了奴隶们对幸福和自由的向往。诗中作者还使用到“借喻”这一写作手法，作者借“硕鼠”来比喻当时丧尽天量的剥削者。硕鼠之硕字有“肥、大”之意，作者直呼剥削者为贪婪的大老鼠、肥老鼠，这样不但形象地刻划出这些剥削者的丑陋面目，还可让人联想到硕鼠这所以肥、大正是过度的贪婪和剥削之果。作者这样写的好处不但揭示了剥削者的丑陋恶行，还可以激起对剥削者的憎恨。

　　《被奴役的》诗中描写的是黑奴的悲惨生活现实和黑奴对自由的向往。作者在诗中多次使用了对比的修辞手法。如“我们播种了小麦　但吃的是玉米”、“我们烘烤了面包　但吃的是面包皮”，好不难找出黑奴吃的东西跟奴隶主吃的东西的差别。从而揭露奴隶主对黑奴的剥削的现实。作者在诗中还用到了借喻的修辞手法。如在“大蜜蜂飞得很高　小蜜蜂酿造蜂蜜”里，作者借“大蜜蜂”、“小蜜蜂”来比喻奴隶主和黑奴，既委婉又富于形象地讽刺了这些不劳而获的寄生本质的奴隶主不但夺取一切劳动成果，还没有丝毫的同情和怜悯。

　　通过分析以上两首诗歌的写作手法，可以看出被剥削者的生活状况，来讽刺剥削者贪得无厌的丑陋面目，并表达了作者对剥削阶级的憎恨和对社会制度的不公平现实作出强烈谴责。 

《硕鼠》和《被奴役的》的主题都是以描写被剥削者生活状况。作者通过描写这些被剥削者来表达出作者对剥削阶级的强烈谴责，和对社会制度的强烈不滿。

分析１：《硕鼠》

例一：乐土（三次）；乐国（三次），乐效（三次）每词每段各重复了三次。

表达了作者坚这个社会现状的不滿和对公平的理想国度之向往。

例二：作者用硕鼠来借喻为那些丧尽天良的剥削者。

说明了剥削者的形象犹如硕鼠般的面目可憎。

分析２：《被奴役的》

例一：“我们播了小麦，但吃的是玉米。”　对比　

并写实了奴隶主对黑奴的剥削事实。

例二：“小蜜峰，大蜜峰”通过借喻的手法表现作者鄙视那些不劳而获的奴隶主。

总结：通过分析以上两首诗歌的写作手法，可以看出被剥削者的生活状况，并表达了作者对剥削阶级的强烈谴责，和对社会制度的强烈不滿。

　　在《被奴役的》中，诗人同样用到了暗喻还有对比修辞的手法，令到诗句富有韵味，感染力强，从而表者对当时社会制度的不滿，也批判了当时社会对黑奴的不公平对待。